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蔡显良的博客

路漫漫其修远兮吾将上下而求索

 
 
 

日志

 
 
关于我

教授、博士、博士生导师、暨南大学书法研究所副所长、暨南大学艺术学院书记,中国书协会员。书法作品曾参加全国各类展览。在专业报刊发表学术论文六十余篇。曾获第六届全国书学讨论会二等奖、中国书协第二届兰亭奖提名奖、第三届兰亭奖二等奖、第四届兰亭奖二等奖、江苏省优秀博士论文奖。学术成果两次获得广东省书协学术最高奖--康有为奖,并获广东省哲学社科优秀成果二等奖。著有《宋代论书诗研究》、《康有为》、《二十世纪中国绘画赏析》、《中国符号文化(文玩卷)》等。主持2011年教育部项目《元明清论书诗整理与研究》。

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礼,就是规规矩矩做人。义,就是堂堂正正做人。廉,就是清清白白做人。耻,就是自尊自足做人。  

2010-10-07 09:46:59|  分类: 经典转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一场思想的盛宴、精神的大餐

——听“对话《论语》”心得体会

(转载自http://www.jsfx.net/sblog/user1/lisa/archives/2008/882.html) 

 

20071222上午9:00,我准时来到济南师范附属小学羡林楼会议厅,一进会议厅就看到全校老师和部分家长已经有序就坐了。会前气氛就已经很热烈了,大家都在焦急的等待着这场对话,有的家长和老师在交流孩子教育方面的问题,有的在谈论哈佛女孩刘亦婷的学习方法,有的在谈论孩子学习中遇到的难题,讨论的不亦乐乎。会议主席台的大屏上正在滚动播放着曲阜师范大学孔子文化学院教授骆承烈与山东教育社总编辑陶继新两位教授的有关资料。此刻,我脑海里想起自己也曾在中央电视台百家论坛中听于丹讲过《论语》,虽是片断,但感觉受益非浅。这次能亲临现场听两位教授以对话的形式来交流论语,心情很是激动,也渴望这种形式的交流学习快点开始。

张校长介绍了先锋论坛和两位教授的情况,这次两位教授能从百忙中抽出时间来我校以对话的形式交流《论语》,对我们来说将是一场思想的盛宴、精神的大餐,对提高全体老师和部分家长的国学思想和教育水平将起到积极的作用。

08年奥运会口号中就有5句是骆承烈教授从《论语》推荐的,“有朋自远方来,不亦说乎”“四海之内皆兄弟”等。语句虽然不长,但包含了很深广的涵义。说明了论语中的道理,不是深不可测的,而是朴素的,生活中常见的道理。

中国传统文化的精髓是受中国传统思想的影响,中国传统思想主要受儒家思想的影响,而儒家思想的代表就是孔子思想。因此,作为中国人,要了解中国的文化,了解中国传统思想就不得不了解孔子的儒家思想。

下面是我的感受:

一、天地人之道

天时、地利、人和。

其精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心,天地人就会成为一个完美的整体,人的力量就变的无比强大,即使在当今社会中我们中国人也常常会说,天时、地利、人和是国家兴旺,事业成功的基础。这是论语的精华对我们现代人的启发。

仁恕为核心,这是孔夫子儒家理论最最精髓的东西。除了“恕”字以外还有一个字,就是“仁”。那么他的学生樊迟曾经必恭必敬去问他说:老师,什么叫仁,老师就淡淡地回答他,就两个字“爱人”。然后樊迟想想又问:什么叫“智”,老师又淡淡地说“知人”,了解别人就叫智慧。所以我们想想多简单,去关爱别人就做仁慈,去了解别人就是智慧,就这么简单。

二、心灵之道

 “四海之内皆兄弟”。

人的一生中遗憾在所难免,关键是如何化解。其实化解遗憾第一个前提是先认可这个遗憾的存在,就是你在最短的时间内把这件事接受下来。理解为这是上帝的一种安排。第二个态度是尽可能的用自己所可以做的事情去补足这个遗憾。这就是子夏告诉他同学两句话,叫“君子敬而无失,与人恭而有礼”(论语.颜渊篇),敬,是指人内心的一种端庄,一种正直所表现出来的一种态度,使大家都可以尊敬你,那么你再去做事情,尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人共事的时候,要恭而有礼,内心保持着一种恭敬,彬彬有礼,真正能够对人有一份尊重,如果你能做到这样,少一点过失,多一分尊重,那你能够达到的是四海之内皆兄弟。所以一个真正的君子,你还真正会内心忧患没有兄弟吗?

三、处世之道

过犹不及。

在如何处理人际关系上,论语教给我们很多处世的办法,做人的规矩,这些道理有时候很朴素。

“以直报怨,以德报德。”孔子反对以德报怨,他说一个人已经用德去报怨了,那他还留下什么去报别人的恩德呢?当别人对你好时,他又该怎么做呢?孔子用提倡“以直报怨,以德报德”。

“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。” 就是过于密集。他说你跟你的领导关系要是过于密集,离你自己招致羞辱就不远了,你与你朋友的过从要是过密的话,离你们俩疏远也就不远了。

 “忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。”这就是好朋友。你看到他有不对的事,你好好地去告诉他,把忠告告诉他,“不可则止”,他不听你的那就算了,别再说了,再说下去,属于自取其辱。所以,好朋友也有度,不要什么样的事大包大揽,说包在我的身上,我给你一个幸福的未来,没有任何人可以对他人这样许诺。

四、君子之道

君子坦荡荡,小人常戚戚。

其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起,会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求,首先一个标准,君子都是那些内心完满富足,先自我修缮了修养,而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说,君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的,当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子,有那么一副与世不争与人恭敬的气度,这种风格的力量一定来自于人格。

第二个标准他是一个伟大和高尚的人,他必须得是胸怀大志,是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太顾及眼前的生活,孔子曾经说“士而怀居不足以为士”,一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样,自己过的日子怎么样,那么这个人他就不能够成为一个真正的君子,君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎【论语·泰伯】。这样的一份担当就演化成了中国儒家人格中所谓天下兴亡匹夫有责。

第三个标准就是好处事,他的人际关系一定是融洽的友善的,而这个人最终在团队的合作中有所作为,所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别,“君子群而不争,矜而不党”。君子是合群的,他在一大群人里面他从来是不争的,不跟别人有太多的纠纷争执,他一个人内心可以是骄傲的,可以是矜持的,但是他决不结党营私。

第四个标准就是孔子所说的君子是先行其言,而后从之。

五、交友之道

益者三友,损者三友。

孔子曰:益者三友,损者三友;友直、友谅、友多闻,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,损矣。

所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。也就是第一这个朋友为人要正值、要坦荡、要刚正不阿,一个人不能有谄媚之色,要有一种朗朗人格,在这个世界上顶天立地,这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断,这是一种好朋友;第二种是友谅,也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德,他是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现,当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候,有时候过分的苛责还有一种批评,都不如宽容的力量来得恒久。

有三种坏朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,这三者损矣。这是损者三友。这是三种什么人呢,首先,什么是友偏辟,就是性情暴躁的朋友。第二种叫做友善柔。这个正好反着,这个不是脾气特别暴躁的朋友,是脾气特别优柔寡断的朋友。第三种,所谓友便妄,这是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说,佞,就是那种心怀鬼胎的,有心计的,要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。

“物以类聚,人以群分”,因此要谨慎交友。

六、理想之道

修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想,而论语中孔子与他的学生们谈到理想时,孔子并不认为志向越高远就越好,真正重要的是一个人内心的定力与信念。无论你的理想是大是小,实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受,永远比他外在的业绩更加重要。

七、人生之道

孔夫子将他的一生概括为“吾十有五,而治于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”概括了一个人人生的几个阶段。

对话期间,两位教授还就个人的领会,总结出经典语录与大家共勉。骆承烈教授经典语录——

   “孔子蒙受了多少年的不白之冤,不是越批越臭,而是越批越香了。”

   “礼,就是规规矩矩做人。义,就是堂堂正正做人。廉,就是清清白白做人。耻,就是自尊自足做人。”

   “忠,就是把心放在正当中,当一天和尚就把钟撞的叮当响。”

   “我对于“人”有新的认识。一是站立姿态,做人要有人格。二是下大上小,应当立足与群众之中,为大众着想。三是一个人应当一分为二。”

   “我们做人,要人无我有,人有我无,人精我绝,人绝我化。”

   “孔子特别强调学习中的三个结合。第一个结合是学习结合,第二个是学思结合,第三个是学行结合。”

陶继新先生经典语录——

我认为读书不是一时一世的事情,也不单单为了教学,是为终生幸福来做的事情。如果没读书,就没有精神寄托,就没有给自己的精神定位,灵魂定位。如果没有灵魂定位,精神定位,身体马上就跨了。所以我们每一位教师为自己一生计,为奠基一生的幸福,就诵读古今中外的经典吧,它换给你一生的幸福。

这次的对话,虽然时间短,但两位教授通过“对话《论语》”深入浅出的讲解了其中最精华的哲学道理,并将个人心得与大家共享。我想如果我们能吸取当天对话中的一句或几句话就足以受用终生了。

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